人地之间: 中国增长模式下的城乡土地改革 51 《皇帝和祖宗：华南的国家与宗族》所要回答和解决的问题是：朝廷的法典条文，民间的礼仪习俗，二者如何交织在一起指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程？《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》显示：历代王朝都致力于华南的政治整合。要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。琏着王朝在华南的军事征讨、行政规划，一套关于权力的文化语言也渗透华南。这套语言有两个互相发明的关键词“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带，不仅建立于里甲与祀典之上。也建立在“宗族”这套语言之上。

《皇帝和祖宗：华南的国家与宗族》所要回答和解决的问题是：朝廷的法典条文，民间的礼仪习俗，二者如何交织在一起指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程？《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》显示：历代王朝都致力于华南的政治整合。要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。琏着王朝在华南的军事征讨、行政规划，一套关于权力的文化语言也渗透华南。这套语言有两个互相发明的关键词“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带，不仅建立于里甲与祀典之上。也建立在“宗族”这套语言之上。

《尼采》由剑桥大学圣体学院终身研究员、尼采研究学者迈克尔•坦纳撰写，对百年来人们对尼采作品的诸多误读进行了梳理。国内著名哲学学者周国平作序推荐。 1889年，尼采突然神智失常。此前，他的哲学几乎完全被世人忽视；此后，他逐渐成为各类人争相膜拜的偶像。然而，对尼采思想的解读，众说纷纭，莫衷一是。尼采当年曾有预见：“最重要的是，不要将我和不属于我的思想混为一体！”《尼采》通过对尼采生平与著作的探究，揭示了尼采思想中固有的模糊与歧义，并对百年来人们对尼采作品的诸多误读进行了梳理。

罗伯特·瓦尔泽的诗画之书： 以诗意的冲动再造不朽的画面，以灵魂的真诚抒写艺术的灵光 -编辑推荐- 🌟罗伯特·瓦尔泽展露鲜为人知的一面：艺术评论 ——瑞士德语作家、诗人，被誉为现代德语文学奠基人，卡夫卡、本雅明等名家的推崇对象。在后世赋予的文学盛名之下，潜藏着一条瓦尔泽为之注入激情与笔力的线索：艺术。 ——正如瓦尔泽喜爱在夜晚或森林里散步，人们所不知的是，他也热衷于在艺术作品之间徜徉漫步。他说：“绘画……是奇迹，是童话，甚至是故事——虽然它们什么情节都没有讲。”“色彩和线条会以更可爱的方式来讲述——没有语言，只有气味和声音在说话。” 🌟锐评梵·高、塞尚、伦勃朗、克拉纳赫、勃鲁盖尔等大师的作品 ——观画，之于瓦尔泽，是日常生活中神思漫游的诸多时刻之一：梵·高的阿尔勒女人渗透着悲伤与艰辛，塞尚对轮廓的雕琢、对框架的改造，由克拉纳赫的裸体作品引发的趣味逸事，伦勃朗的狠戾国王，勃鲁盖尔的盲人流浪者，以及哥哥卡尔·瓦尔泽画笔下的诗人、贵妇与梦的形象……瓦尔泽或是一寸一寸打量画作的每一处细节，或是任由思绪在人物与画作之间构筑起一个个故事。 ——“阅读他的文字所得到的印象与其说是画作本身，不如说是瓦尔泽的思想在触碰到这些图像时所折射出来的虹光。” 🌟瓦尔泽的诗画之书：近乎贯穿写作生涯的25篇艺术随笔，搭配20幅精美全彩插图 ——这批艺术随笔（写于约1902—1930年）可以说近乎贯穿了瓦尔泽的写作生涯：他1898年开始发表作品，1929年第一次入住精神病院后写作数量骤减，1933年被送往精神病院后停止写作。 ——隐藏在这些关于艺术的文字背后的，是瓦尔泽在柏林品尝到短暂的辉煌后飘零困顿的余生，是他曾在柏林受艺术家哥哥卡尔的照拂与提携，却终因理念被柏林圈子拒斥的现实。然而，尽管与卡尔分道扬镳，对艺术的观察与热情却刻印在瓦尔泽的写作中。 -内容简介- 这本精美典雅的小书，呈现了奇异的瑞士天才罗伯特·瓦尔泽鲜为人知的一面：艺术评论。书中收录的25篇随笔行文自由洒脱、诙谐幽默，每一篇都彰显了瓦尔泽独特的眼光、敏锐的感受力和细腻的情感。 瓦尔泽的写作风格多种多样：有时，他以一种叙事性的、充满想象力的方式思考作品；有时，他对画作进行纤毫入微的描述，不放过任何一处局部；偶尔，他又以一种俏皮的、略带讽刺与玩味的笔调，回忆起一件作品引发的逸事。无论以何种方式接触作品，瓦尔泽始终坚持，艺术是不可侵犯的自由领域。 在这批写作时间跨度长达30年的零散随笔中，瓦尔泽不仅触及梵·高、塞尚、伦勃朗、克拉纳赫、勃鲁盖尔、华托、弗拉戈纳尔等大师的作品，还从诗人的角度，给出了自己对诗画之思的回答： “诗人抬眼向墙上望去，仿佛那不朽的画面就近在眼前，他的想象已经让他对这画作如此熟悉，于是他继续写了下去，不用一词一句地写着，一直深入那无人理解的夜里。”

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人地之间: 中国增长模式下的城乡土地改革 51 《皇帝和祖宗：华南的国家与宗族》所要回答和解决的问题是：朝廷的法典条文，民间的礼仪习俗，二者如何交织在一起指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程？《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》显示：历代王朝都致力于华南的政治整合。要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。琏着王朝在华南的军事征讨、行政规划，一套关于权力的文化语言也渗透华南。这套语言有两个互相发明的关键词“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带，不仅建立于里甲与祀典之上。也建立在“宗族”这套语言之上。